走婚族是什么意思？什么是走婚族？平時分居周末見面實屬“走婚族”的無奈！走婚的解釋為：雖然結(jié)婚，卻沒有共同住所，平日各回各家，節(jié)假日才聚到一起——網(wǎng)友們把這樣的結(jié)婚者稱為走婚族。“走婚”，這個源自云南少數(shù)民族的古老傳統(tǒng)，被現(xiàn)代人賦予新的內(nèi)涵。
1
走婚族名詞釋義
雖然結(jié)婚，卻沒有共同住所，平日各回各家，節(jié)假日才聚到一起——網(wǎng)友們把這樣的結(jié)婚者稱為走婚族。“走婚”，這個源自云南少數(shù)民族的古老傳統(tǒng)，被現(xiàn)代人賦予新的內(nèi)涵。
因為經(jīng)濟、工作等方面的原因，以及年輕人對時尚生活的追求，武漢也漸漸出現(xiàn)了走婚族。而網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，武漢六成網(wǎng)友能夠接受走婚。
2
平時分居兩處，周末才能見面
昨日，說起走婚，在漢陽郭茨口一培訓(xùn)機構(gòu)上班的胡先生頗為無奈。今年28歲的他結(jié)婚已3年。“我們只在周末見面，平時各過各的。”胡先生說，他和妻子前年底從深圳回漢，在深圳幾年存下了10萬元，卻發(fā)現(xiàn)還是付不起首付。于是，胡先生暫住在單位附近，而妻子程女士則住在武昌街道口親戚家。“要見個面，坐公交還要轉(zhuǎn)車，來回3小時。”所以，只有到了周末，胡先生才會趕到武昌和妻子見面。胡先生說，因為“走婚”，他們暫時無力要小孩，承受了很大壓力。
相較于胡先生的被動“走婚”，在漢口天門墩一事業(yè)單位上班的呂小姐，則是主動為之。呂小姐告訴記者，她和丈夫結(jié)婚后，住在一起時常吵架，“我就是想換種生活方式，有朋友推薦了走婚。”呂小姐介紹，她現(xiàn)在住單位宿舍，只有周末兩天才和丈夫相聚，這樣的生活已持續(xù)半年了。“丈夫現(xiàn)在變得更體貼了，每天把婆婆做的菜專程送給我，周末還會訂花送到宿舍來接我。”呂小姐透露，她決定就住在宿舍，享受這樣的走婚生活。
3
走婚背景
摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。對于那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會給你開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的“阿注”也多，各有各的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會讓他進自己的閨房，姑娘的閨門一定要對好暗號她才會輕輕打開，大木摞平房母屋里住著年老婦女與兒童，她們一概不管院中之事。
在她們這里男女性愛關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系牽連不大，結(jié)合是自由的，兩廂情愿的，離異更是無瓜無葛，不會發(fā)生任何糾紛。男女雙方都有主動權(quán)，社會、家庭不干預(yù)，即使發(fā)生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結(jié)合并不是以謀生為目的，離異也不會危及誰的生存，經(jīng)濟再富裕也不會為彼此結(jié)合穩(wěn)固構(gòu)筑可靠的基礎(chǔ)。
“走婚”在摩梭人家庭結(jié)構(gòu)中的事實，是當(dāng)代人無法想象的，實行自由“走婚”其奧秘在于母子們無后顧之憂，“母系”大家庭是每個人的庇護所，對于成年男子來講，“母系”大家庭是他們賴以生活及養(yǎng)老送終的最好樂園。男子漢們當(dāng)然何樂而不為呢？這就是他們“走婚”習(xí)俗能延續(xù)至今的原因之一。
4
六成網(wǎng)友能接受，專家提醒別“走味”
網(wǎng)友觀點
就“走婚”話題，騰訊·大楚網(wǎng)發(fā)出網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，截至昨日19：00，共982名網(wǎng)友參與。其中，23%的網(wǎng)友表示“可以接受”，超過40%的網(wǎng)友表示“適當(dāng)?shù)臅r候，我也會考慮走婚”，而其余37%的網(wǎng)友則表示“不能接受”。
專家建議
湖北省婚姻家庭協(xié)會副秘書長、高級婚姻家庭咨詢師魏明震表示，對于年輕人來說，因為經(jīng)濟原因、生活習(xí)慣選擇走婚，可以理解。同時，他提醒走婚夫妻要注意相互體貼和關(guān)注，不要因為距離而影響婚姻走向，讓走婚走了味。“從長遠來說，婚姻畢竟需要從愛情走向親情，共同擁有一個完整的家的空間，建立穩(wěn)定的家庭關(guān)系，才是大部分婚姻的最終需求。”
走婚族來源
走婚是摩梭人的一種婚姻模式。摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后，會半夜到女子的“花樓”，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時候離開。如今，這項傳統(tǒng)婚俗被賦予了新的內(nèi)涵：雖然結(jié)婚，卻沒有共同住所，平日各回各家，節(jié)假日才聚到一起。
走婚婚俗
走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。
現(xiàn)在來講“阿注”定居婚。摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后兩者并不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。
“阿夏走婚”：每當(dāng)夜幕悄悄降臨后，這個家庭中成年男人們就出去了，他們當(dāng)中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。她們晚間特別忙，當(dāng)家長的母親更是雙肩重擔(dān)，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的“阿注”（丈夫）來幽會。
摩梭族走婚謎題
在世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時至今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。對于“阿夏”走婚為什么能夠歷經(jīng)滄桑后，仍存在于滬沽湖摩梭人中間，至今是一道世界級的未解之謎。為此，國內(nèi)外學(xué)者作過大量調(diào)查研究，并運用各種人類學(xué)現(xiàn)有理論進行分析，然而得出的結(jié)論似乎尚不足以解開這道難題。最為詳細的調(diào)查是詹永緒先生等于1963年、1965年和1976年進行的調(diào)查研究。他對滬沽湖沿岸和永寧平壩的六個鄉(xiāng)的964名女子和785名男子共計1740人進行了婚姻狀況的調(diào)查統(tǒng)計。結(jié)果，實行“阿夏”走婚的為1285人（女730人，男555人）占73.5%。對于阿肖婚姻為什么能長期延續(xù)。他認為有五個原因一是摩梭人的母系社會尚未完全瓦解，而外界的影響又還軟弱；二是社會生產(chǎn)力落后，尚未形成個體私有制，而以家庭集體所有制為主；三是婦女仍然充當(dāng)謀取生活資料的主力；四是血緣紐帶關(guān)系使傳統(tǒng)的觀念很深蒂固；五是上層土司不反對“阿夏”走婚。
